自由と正義はどういう意味ですか？

7月4日の健康と平等についての考え。

7月4日は、最近の他のほとんどのことと同様に、今年は少し異なります。コロナウイルスの場合として全米で急増あまりにも急速な再開に続いて、社会的距離の必要性は、私たちの通常の裏庭でのバーベキューやビーチサイドでの冒険を不可能ではないにしても困難にします。一方、ライトショーは、検疫の不満、若々しい活気、政府規制への反抗が混ざり合って、今年6月に全米の都市で早くから開催されました。初期の花火ブームにつながった（そしてそれはあなたがしないでください 陰謀説を信じる）。

ただし、この7月4日が異なる最も重要な理由は、米国全体で見られます。 5月下旬以降、ジョージフロイドに続いてミネアポリス警察の手による超法規的殺人、制度的人種差別に対する黒人主導の反乱がアメリカの通りを席巻しました。この暴動は花火のブームよりもさらに大きな衝撃波を送り、政府のホールから大企業の会議室、そして日常の住民の心と心まですべてを揺さぶった。

蜂起はまた、多くのアメリカ人、特に以前は人種的不公正の責任を負わなかったかもしれない白人で人種的に特権のあるアメリカ人を、米国の民主主義の暴力的な基盤と格闘させました。現在の蜂起、そしてそれを引き起こした人種差別主義者、反黒人警察の残虐行為、そして非常に不平等な公衆衛生システムは、人種差別、ジェンダーの不平等、経済的搾取がアメリカのシステムの欠陥ではないことを明らかにしています：それらはそのシステムの創設の一部でした。

国民全体の精神的健康と全体的な幸福に関心がある場合、この独立記念日をとって、アメリカの民主主義に焼き付けられた致命的な不平等を理解し、真の肉体的、精神的、精神的幸福には解放が必要であることを理解する必要があります。すべてのために。

米国における公衆衛生格差（メンタルヘルス格差を含む）のルーツを理解するには、国の創設から始めなければなりません。 1776年7月4日の独立宣言への署名のほぼ300年前、米国は、現在私たちが知っているように、先住民に対する大量虐殺の行為から始まりました。これらの恐ろしい暴力行為の遺産は、今日のネイティブアメリカンの公衆衛生格差に残っています。

クリストファー・コロンブスは、私たちの多くが歴史書で教えられているように、アメリカ大陸を「発見」した最初の人物ではありませんでした。その名誉は先住民族のアメリカ人に与えられ、その多くは彼らがアメリカの陸地で作られたと信じています。考古学的証拠は、先住民族のアメリカ人が波のようにアジアから陸と海に移動したことを示しています 40、000年前。バイキングの探検家も南北アメリカを訪れましたコロンバスの何世紀も前。

1492年にコロンブスがイスパニョーラ島に到着したのは、非常に簡単に言えば、今日その遺産が目に見える先住民に対する大量虐殺の始まりでした。コロンバス自身がカリブ海の憤慨したタイノ族を奴隷にし、拷問し、殺害した。これが、先住民や活動家が全米のコロンバス像の解体を提唱している理由です。ゆっくりと、そして今ではもっと速く、私たちはそれらの彫像が倒れるのを見始めています。

コロンブスの乗組員、およびその後のヨーロッパの船員や探検家の乗組員も、天然痘などの病気に先住民をさらしました。彼らは免疫を持っていませんでした。最新の推定によると、1492年に南北アメリカに住んでいた6000万人のうち、5600万人（大陸のコロンブス以前の人口の90％）がヨーロッパの暴力やウイルスに屈した。 1600年代までに。先住民に対するヨーロッパ系アメリカ人の大量虐殺は、白人入植者が西に押しやったとき、何百年も続いた。暴力的な戦争、強制第三国定住の残忍な事例—チェロキー族のような涙の道に沿って —そして米国政府の20世紀の強制不妊手術ネイティブアメリカンの女性。白人入植者はしばしばネイティブアメリカンの女性に対して性的暴力を使用しました抑圧の残忍な道具として。憤慨したアメリカ人の生活への継続的な侵入が先住民の土地を通る石油パイプライン。

ヨーロッパの病気によって残された壊滅的な遺産のために、コロナウイルスのパンデミックは多くの先住民にとって特にトラウマ的な共鳴を持っています。ネイティブアメリカン居留地のコロナウイルス感染率は最大周辺州の10倍。これは部分的に、植民地化が先住民の間で引き起こしている継続的な健康格差によるものであり、彼らは不釣り合いにアクセスを欠いています流れる水そして栄養食品、したがって、糖尿病のような慢性疾患。植民地化のトラウマ、および植民地化の物質的貧困の遺産は、自殺傾向そしてジェンダーに基づく暴力、特に先住民の女性に対して。

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蜂起に照らして、この独立記念日は、白人アメリカ人にとって、特に独立宣言に祀られている自由と平等の歴史的限界を考える機会でもあります。どの歴史的彫像についての議論が続くにつれて— 建国の父 —取り下げられるべきであり、立ったままであるべきであるため、アメリカ社会における奴隷制の基本的な役割と戦うことが不可欠です。

パンデミックとジョージフロイドの殺害に照らして、奴隷制の遺産が人種差別的な警察の暴力と黒人アメリカ人に対する医療差別に存続していることを認めることも重要です。

1776年の独立宣言への署名の時点で、奴隷制はすでに植民地で存続していた。少なくとも150年間。ポルトガルの船が約20人の奴隷化されたアフリカ人をバージニア州ジェームズタウンに連れて行った1619年は、米国の奴隷制の起源として広く引用されていますが、ヨーロッパ人は奴隷化されたアフリカ人の強制労働の恩恵を受けていました。先住民族植民地化の起源以来。彼らが「すべての人間は平等に作られている」と述べた宣言に署名したとき、米国を創設した56人の男性（そして彼らはすべて白人男性）のうち41人が奴隷化された人間の労働を所有し、直接利益を得ました。奴隷制はまた、奴隷にされた黒人女性に対する体系的な白人の性的暴力を含み、人種化された、ジェンダーに基づく暴力。

北方の人種的無実の神話とは対照的に、奴隷制経済を支えた北部と南部の両方の植民地の。北部の商人、そして後には工業用綿花製造業者は、南部のプランテーションで奴隷にされたアフリカ人の労働から直接恩恵を受けました。 300年以上の奴隷化、100年のジム・クロウ、そしてその後の数十年にわたる不均衡な投獄、経済的搾取、住宅と職場での差別に起因する人種的富の格差今日までアメリカ経済を構築する。

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人種差別が身体の健康に与える影響

コロナウイルスのパンデミックと人種差別的な警察による黒人アメリカ人の殺害に対する国民の怒りの高まりは、この残忍な制度の遺産がまだ終わっていないことを示しています。米国全体では、黒人のアメリカ人は白人やアジア系アメリカ人よりもコロナウイルスで死亡する可能性が2.3倍高くなっています。これは、黒人アメリカ人が白人の6倍の割合でウイルスで死んでいるワシントンD.C.や、黒人アメリカ人が5倍のカンザス州とウィスコンシン州で特に顕著です。ウイルスで死ぬ可能性が高い。一方、暴動が始まったミネアポリスでは、警察は 7倍の可能性彼らの白人の対応者に対してよりも黒人のアメリカ人に対して力を使うこと。

カリフォルニア大学アーバイン校の社会学の准教授であるサブリナ・ストリングス博士として、に書き込みますニューヨーク・タイムズop-ed 「それは肥満ではありません。それは奴隷制です」と、これらの格差の理由は非常に歴史的です。「奴隷制の時代は、白人アメリカ人が、黒人アメリカ人は最低限の必需品だけを必要とし、彼らを最適に安全で健康に保つのに十分ではないと判断したときでした」と彼女は書いています。「それは、黒人の健康食品へのアクセスの減少、安全な労働条件、医療、および健康に悪影響を与える他の多くの社会的不平等を引き起こしました。」

人種差別がメンタルヘルスに与える影響

これらの格差はまた、アフリカ系アメリカ人の精神的健康に深刻な悪影響を及ぼし、アフリカ系アメリカ人を白人よりも20％多くする可能性があります精神疾患を経験する。パンデミックと警察の残虐行為のトラウマは、抗議に対する厳しい取り締まりによって現在悪化している黒人アメリカ人にとって遍在する脅威であり、色のアメリカ人の精神的健康に深刻な影響を及ぼしました。「これらのさまざまなトラウマを抱える私のコミュニティのメンタルヘルスは崩壊しつつあります」と、黒人女性主導の創設者であるLCSWのCamesha L.Jones氏は述べています。シスタアフィアコミュニティメンタルウェルネスグループ、言ったトークスペース。

米国居住者の現在の健康状態は、肉体的にも精神的にも、わが国の創設時に存在する不平等と密接に関連していることを理解する必要があります。独立宣言は偽善的な文書です。それは自由について語っていますが、それでも奴隷所有者によって書かれました。それでも、すべての人間は本質的に平等であり、生命と自由、またはおそらくより正確には解放に対する不可侵の権利を持っているという主張は間違いなく真実です。

これらの価値観を確保するために必要な社会的、政治的、経済的変化には、彫像を取り除く以上のことが必要ですが、それは重要なスタートです。多くの黒人活動家や思想家にとって、それは、例えば、を通じて、資源の大規模な再分配を必要とします。賠償。体系的な反黒人種差別に反対する現在の運動の多くの指導者にとって、変化は必要です警察と刑務所制度の廃止。

不平等の歴史的ルーツを理解し、立ち向かい、取り消す場合にのみ、人々の健康と尊厳のある生活を送る不可侵の権利が保護されることを保証できます。米国の暴力的な歴史に立ち向かうことは、未来を絶望的に宣言することではありません。代わりに、この暴力的な過去と現在から劇的に逸脱する未来に希望を置くことです。